古诗中的情话告诉我们的事

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2018-08-21

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开头起兴他暗用的是《采蘋》和《关雎》这两个出自《诗经》的典故。 下文一句“草生有日月”,大约说的是蘋这种水草,但这语言风格,却顿时从刻意文雅转回了口语,连意象情绪流都出现了中断。

何偃非一流诗人,虽然敢于尝试,但也果然留下了失败的证明。 原诗三四句出现菟丝和女萝的意象,两个都是寄生植物,放在一起黏成一团,有种涸辙之鲋相濡以沫的画面感。

从当时直到现在,这个画面,都可以用于比喻夫妇缠绵的情意。

而无论菟丝还是女萝,单独出现则常常用于比拟女子,暗示男强女弱,或者女子用于自谦(比如杜甫《新婚别》的女主人公)——对于今天的我们,这已经是常见意象,不必多说。 我们需要更认真讨论的,是起手二句对意象的经营。

在《冉冉孤生竹》这首诗里,结根泰山的“孤竹”承担起兴的作用。 从上下文来看,这枝孤竹,也恰恰是在比喻抒情女主人公的本来面目。 竹是一种非常有特点的植物。

它茎干木质,可以长得很高,中空,因为实际上是一种草,在今天的植物分类图谱上,属于禾本科,东汉许慎的《说文解字》也说“竹,冬生艸(“草”的古字)也”。

《史记·龟策列传》讲的故事里,则把“竹外有节理,中直空虚”和“黄金有疵,白玉有瑕”并举,认为竹子的中空,是其毛病。 还没来得及赋予竹子“虚心”内涵的汉朝人,先考虑到的恐怕是“中空”意味着中气不足和虚弱。 长得再高,也是柔弱的草。

何况它还是“孤生”的,并不像通常所见的竹子,至少都有一丛一丛的模样。 她很倔强,可是她担心自己缺乏来自内在的持久力量。

“冉冉”是枝叶低垂柔弱的样子。 “冉冉孤生竹”这个形象,和“青青陵上柏”、“亭亭山上松”这类象征男性君子、贵族的意象,相反相成,阴阳互补。

由它起兴,定下了全诗的基调。

后续文字,是女主人公向新婚不久即外出远游的良人,陈说自己的柔弱、情思和想念,希望从他身上获取力量和勇气,继续等待下去。 但能不能等到她的良人回来呢?她又引进了蕙兰这一种新的、用作喻体的花。

不过,在诗里,“彼蕙兰”既不代表她,也不代表良人,而是一些与她相似女子的命运。 蕙兰是多年生的草本植物,花开过,谢了,结子,植株还在,年年如此,周而复始。 竹子不是的。

虽然它们也能生长很久,但往往一辈子只开一次花,是在荒年或者濒临枯死的时候,挣扎出全部残余的生命力,开过花,结了竹米,就死掉了。 这微妙的区别,抒情主人公并没有挑明了展示出来。

她只说:如果夫君您一如既往地保有高尚的节操,我为什么不能等下去呢?等你回来,我还能再绽放,哪怕一辈子就这一次。

然后呢?结子、死掉。

心甘情愿。

把情话说到如此决绝的程度,又说得自然,是大部分男性作者无法在诗中自如掌握的。

即便陶渊明,也只能泰然写出自己的“托体同山阿”,并不舍得用同样的笔触书写哪个女性——这是那个年代男性诗人的普遍修养。

实际上,《冉冉孤生竹》这个女主人公的形象,倒是能参照当代诗人舒婷的两首作品:《致橡树》和《神女峰》。 但她又不可能完全像是个当代人塑造出的形象,她还是柔弱、不自信些。 虽然“外有节理”,内心却不那么坚实,也不能同山峰真正地比肩而立。 梁代钟嵘其在《诗品》中,曾经为成书之前的文人五言诗,归纳出两个主要的“风格流派”,其一是“《国风》”,其二是“《楚辞》”。

两者之间的差别,在抒情方式和语言风格上尤其显著。

被归入“《国风》”的,表情达意方式多半趋于敦厚委婉,较为含蓄。 被归入“《楚辞》”的,则多半个人情绪更浓,表达方式更直接,而且常有隐隐的不平气,或怅或惋,或凄或怆,带着传统诗学“兴观群怨”中“怨”的味道。

以“十九首”为代表的“古诗”,是“《国风》”谱系的一种样本;而“《楚辞》”谱系中与之形成年代接近的,就是署名李陵、苏武的汉末中下层文人所作,通称“苏李诗”的一类五言诗了。

“楚辞”谱系里也有写夫妇分别的,名为《结发为夫妻》:。